生死之器又名陰陽往復三重之器，代表著：無、全，以及無和全之間的有。

        在非超凡眼中，無就是死，全就是走上人巔，有就是活著；

        而在超凡眼中，無等于虛，有等于實，全等于虛實合一；

        其實這兩種看法都有極大的局限性，完全是因為非超凡和超凡的層次不夠、力量不高、眼光不足，才會出現這樣的認知。

        如果到了太一這個層面，就能清醒的意識到：遍數諸天萬界，能代表無的只有無維一人，可以說，對于無的所有概念均集中在無維身上；

        相對應的，全就是大衍舞，大衍舞就是全，她是盡頭，是結束，也是圓滿；

        倒是有這一側比較復雜——太一是最初的有，也是有的源泉，但他并不唯一。

        在界垣和墟鏡或各自、或聯手一點點演化出諸天萬界之后，無數世界中的每一個存在之靈，甚至于世界本身，都可以算作有，他們是太一的衍生品，在精神能量方面和太一不斷分分合合，構筑出循環，但他們終究不是太一，而是獨立的個體。

        太一只有一個，有卻是由無數的個體組合而成，在這一點上，太一跟無維、大衍舞存在本質的區別。

        古儀此時所說的生死之器，應該是超凡級別的生死之器，而非太一、無維、大衍舞三人力量構筑的極限生死之器。

        實際上，在現有條件下，極限生死之器根本無法具現。

        畢竟太一只能代表有，卻不能控制諸天萬界的每一個存在之靈，更不能控制諸天萬界，除非有一天太一得到一切存在之靈、世界的認可與支持，太一才算完整版的有。

        到那個時候，極限生死之器方可現世——當然，前提是無維和大衍舞也愿意給太一提供力量。

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