一直到今天，李安浦仍然說不清，自己的博物館副館長烏紗帽被擱在一旁后，上蒼有所恤念，使他意外地獲得了一件冠形飾，還是因為得到了冠形飾，才殃及職務？

        冠形飾的古樸與精美，足以令人為了擁有它而甘愿舍棄其余的珍藏。當然，要透過它的色澤與質感，懂得它深沉的內涵，猶如懂得心心相印、惜惜相愛的情人——這才叫賞識。

        更深人靜時，李安浦離開電腦，獨自倚靠在沙發上，借著從窗戶外透入的幽光，打開錦盒，用手指輕輕撫弄這件寶貝，頓時浮起一股無法用語言描述的心緒，也夾雜著一陣隱痛。

        這，是一件良渚晚期的玉器，歷經漫漫4000多載歲月，至今仍晶瑩剔透。打磨得非常光滑的淺褐色玉身上，敷施著土沁的痕跡。用燈光一照，則呈現云霓般的紋理。冠形飾上，醒目地鐫刻著神人獸面紋。常見的冠型飾是素面的，惟獨它有紋飾。這紋飾非常奇特，也很洗練，上部為人形，重圈環眼，巨口大張；下部為獸形，蜷曲的鱗爪和獸腿作匍伏狀，獸頭在掙扎中顯示馴服。整個兒構圖，充滿了逼人的魅力。

        李安浦很清楚，這圖案，是良渚人的神徽，是良渚時代神秘文化的象征。神徽含有深邃的宗教意義，因為它本來就是一種祭祀的禮器。那么，良渚先人究竟在實際存在物上作了怎樣的衍化呢？獸形又究竟是哪種動物的抽象？歷來眾說紛紜。不見角、須、鬃、尾，僅有五官的神獸紋，便撲朔迷離。何止是撲朔迷離？冠形飾透出的那股神異的力量，更默默地將人震懾。

        在中國古代神話中，饕餮、混沌、窮奇和梼杌，可謂聲名遠揚。不過，他們都是負面人物死后的怨氣所化，形象之丑陋不難想象。位居四大魔獸之首的是饕餮，光看這兩個繁瑣的象形字，就讓人覺得是魔獸無疑。

        史實果真如此嗎？

        被圖案化了的饕餮，曾出現在商周時期的青銅器上。《左傳?文公十八年》載：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民，以比三兇，謂之饕餮?！倍蓬A注曰：“貪財為饕，貪食為餮?！边@從根本上定了性，饕餮乃貪食惡獸。饕餮紋即獸面紋。引申出去，就可用以比喻那些貪婪者、兇惡者。

        饕餮紋并不僅僅出現在青銅食器或酒器上。古代的建筑材料，也會采用饕餮紋裝飾。比如饕餮紋瓦當，多為半圓形，圖案浮雕比青銅器上的簡約，但遠觀的效果不錯。在古代家具上也有以饕餮紋作裝飾的。

        事實上，饕餮紋的出現，比商周時期早得多。

        博物館的庫房里，藏有幾十件良渚玉器，都是陸續從本地西樵山、俞墩山等幾個遺址發掘出土的。其中有玉琮、玉璧，有玉管、玉珠，也有冠形飾。那件冠形飾，也有紋飾，與李安浦手里的一模一樣。精美的神人獸面紋，仿佛從一個范子里出來的。

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