距今5ooo多前，魔法還只是被極少數(shù)人掌握并使用。那時(shí)魔法荒漠一樣的阿美西亞位面也還沒(méi)有出現(xiàn)神明，于是位面中各自劃分開來(lái)的勢(shì)力范圍被稱作“國(guó)家”。
至于國(guó)家的建立有很多種說(shuō)法，暴力論認(rèn)為弱肉強(qiáng)食的自然法則決定了以強(qiáng)者為核心的集團(tuán)，展成國(guó)家；生產(chǎn)關(guān)系論認(rèn)為生產(chǎn)力的展引起了社會(huì)關(guān)系變革，而產(chǎn)生了國(guó)家；自**認(rèn)為理性思維方式的形成展使人們自愿放棄個(gè)人權(quán)力，將群體利益奉為主導(dǎo)從而衍生出國(guó)家……
當(dāng)然，受到最廣泛認(rèn)同的理論是由“世界立法者”艾薩克提出的交易論。他認(rèn)為，人與禽獸畜生最大的區(qū)別在于勞動(dòng)，當(dāng)勞動(dòng)產(chǎn)生了分工，熟練度使得勞動(dòng)效率成倍提升，同時(shí)分工的弊端也體現(xiàn)出來(lái)，就是沒(méi)辦法以個(gè)人為單位創(chuàng)造出全部的生活所需物品，于是交易就自然而然的產(chǎn)生了。進(jìn)行交易的群體聚集在一起，形成了市場(chǎng)，為了規(guī)范市場(chǎng)秩序又制定出律法，維系律法執(zhí)行的資金取自各交易方，名為稅收，因稅收而集結(jié)起的執(zhí)法者們又建立了國(guó)家。
國(guó)家以交易仲裁者的地位存在并延續(xù)著，即使千年萬(wàn)載繁衍變幻，也無(wú)法磨滅掉最初的因果。
直到位面中誕生了一位驚才絕艷的人物——米蘭達(dá)。他沖破了無(wú)數(shù)前人認(rèn)為無(wú)法逾越的圣級(jí)，以史上第一位神明的身份出現(xiàn)于世，這在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起足夠大的反響，即使有再多人信仰祂，宗教究竟是宗教，充其量不過(guò)是被國(guó)家利用的存在。
但是當(dāng)?shù)k以分散的神識(shí)化為契靈，供人們召喚并公正凡間交易，在阿美西亞位面產(chǎn)生了第一份契約時(shí)，整個(gè)位面的所有勢(shì)力都做出了最為激烈的反應(yīng)。
神明已經(jīng)不屬于傳統(tǒng)意義上的生命，而是脫于各個(gè)種族之上的存在，凡間普通的交易對(duì)于神明來(lái)說(shuō)不存在利益關(guān)系，也就可以做到絕對(duì)公平，而且凡人需要交納的稅金只是虔誠(chéng)的信仰而已。
如果保證交易公平性這一職能被契約所實(shí)現(xiàn)，那么國(guó)家也就失去了存在的意義，依附于其上的無(wú)數(shù)利益集團(tuán)就將成為無(wú)本之木。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，后世將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱作契約戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)打了整整十年，結(jié)果是米蘭達(dá)敗了。當(dāng)凡間信徒被屠殺殆盡，沒(méi)有信仰之力支撐的神明亦與普通圣級(jí)強(qiáng)者相差無(wú)幾。當(dāng)時(shí)位面上五大強(qiáng)國(guó)各擁有一位圣級(jí)強(qiáng)者，他們一同沖進(jìn)了米蘭達(dá)的神國(guó)中，在其中四人付出了慘重代價(jià)后也將米蘭達(dá)殺死。
但米蘭達(dá)早已將獲取神格與神職的方法公諸于世，即使各大國(guó)想要封鎖消息也難以阻擋人們的野心。更何況，五位圣級(jí)強(qiáng)者剛剛打贏了米蘭達(dá)，就開始了搶奪神格的內(nèi)戰(zhàn)，也許這正是米蘭達(dá)反擊中只重創(chuàng)了其中四人的陰謀。那剩下的一人順理成章的殺掉其余四人，成為了新的神明。接下來(lái)的百年間，不斷有更多強(qiáng)者完成了封神之路，走上神壇。被壓抑千年的阿美西亞位面，一旦綻放，既絢麗的不可直視。
當(dāng)各大國(guó)終于勞民傷財(cái)?shù)卮蜈A了戰(zhàn)爭(zhēng)，卻現(xiàn)他們的敵人反而變得更多了，而且若戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去，也許還會(huì)越來(lái)越多。政治的藝術(shù)在于妥協(xié)，即使這妥協(xié)是對(duì)國(guó)家利益最根本的損害，也總會(huì)在大量短視的既得利益者推波助瀾下得以實(shí)現(xiàn)。
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