“臣劉仁軌參見陛下！恭祝陛下萬歲，萬歲，萬萬歲！”

        “啊！劉愛卿，快起來！”李建成趕快將劉仁軌扶起。

        “謝陛下！”李建成看了看劉仁軌——相比數年前，劉仁軌比以前更加的穩重一些。

        “劉愛卿，朕看了你的奏折，請問你是如何想到百濟與倭國勾結的。”

        “陛下！請聽臣言，臣曾經有位故友，是前隋之時，百濟來中原的留學生。臣也是聽他說的。所以臣害怕百濟與倭國勾結。”從近肖古王時期，百濟的疆土包括西朝鮮半島除了平安北道和平安南道的絕大部分。百濟就采取與新羅友好與高句麗對抗的政策。近肖古王與新羅聯盟對付高句麗。并且近肖古王積極引進中國文化。372年，百濟第一次派外交特使到東晉并得到冊封。近肖古王時期，百濟開創并引領了中國，朝鮮半島和日本的三邊貿易。中國以前一直是國際貿易主導者。但在中國丟失樂浪郡后，中國北部被不懂海運的匈奴，鮮卑和羌占領。百濟主導了大多數渤海灣的貿易。百濟還將中國和百濟的文化傳播到日本大和時代的倭人。近肖古王還贈予倭王七支刀，與日本通好來獲得物質和軍事支持，借此獲得并派王仁等人到日本傳播儒教和漢字。由于與倭國日本統治者持續的親善關系，百濟得到了日本的物資和軍事援助。也是在這個時期，大量的日本皇族和學者來到百濟進行教育和文化交流，這樣的例子包括在奈良部份學者認為是以百濟詞“王國”命名的城市由百濟移民設計和建造的兩個奇觀，寶塔和木結構寺廟法隆寺。許多百濟王族和貴族成員與日本皇族通婚也是被廣泛承認的。聽完劉仁軌的話后，李建成也深表贊同,倭國可是小日本的前稱，關于日本人的野心，李建成可是一清二楚：

        “明宇！速速去藏書閣，將宮中所有的，有關于倭國的資料都跟朕拿來！”

        “陛下！臣也可以幫忙！”

        “去吧！”在明宇公公和劉仁軌的配合下，翻出了大量有關倭國的資料——“倭”這個稱號最早出現在《論衡》中，早在西周就是周朝的朝貢國。“倭”在日文中同“大和”一樣都發音為“”，“大和”一樣為日本國的別名。在《論衡》異虛篇中這樣寫到：

        使暢草生于周之時，天下太平，倭人來獻暢草。暢草亦草野之物也，與彼桑谷何異？如以夷狄獻之則為吉，使暢草生于周家，肯謂之善乎！夫暢草可以熾釀，芬香暢達者，將祭灌暢降神。設自生于周朝，與嘉禾、朱草、蓂莢之類不殊矣。然則桑亦食蠶，蠶為絲，絲為帛，帛為衣，衣以入宗廟為朝服，與暢無異，何以謂之兇？衛獻公太子至靈臺，蛇繞左輪。御者曰：“太子下拜。吾聞國君之子，蛇繞車輪左者速得國。”太子遂不下，反乎舍。御人見太子，太子曰：“吾聞為人子者，盡和順于君，不行私欲，共嚴承令，不逆君安。今吾得國，是君失安也。見國之利而忘君安，非子道也。得國而拜，其非君欲。廢子道者不孝。逆君欲則不忠，而欲我之行，殆吾欲國之危明也。”投殿將死，其御止之不能禁，遂伏劍而死。夫蛇繞左輪，審為太子速得國，太子宜不死，獻公宜疾薨。今獻公不死，太子伏劍，御者之占，俗之虛言也。或時蛇為太子將死之妖，御者信俗之占，故失吉兇之實。夫桑谷之生，與蛇繞左輪相似類也。蛇至實兇，御者以為吉。桑谷實吉，祖己以為兇。

        還有漢書

        玄蠶，樂浪，武帝時置，皆朝鮮，濊貉，句驪蠻夷。殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作。樂浪朝鮮民犯禁八條：相殺以當時償殺;相傷以谷償;相盜者男沒入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬。盡免為民，俗猶羞之，嫁取無所讎，是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫辟。其田民飲食以籩豆，均邑及內郡賈人，往往以杯器食。遼東，吏見民無閉臧，及賈人往者，夜則為盜，俗稍微薄。異于三方之外，故孔子悼道不行，設浮于海，欲居九夷，有以也夫！樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見云。

        后漢書

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