關允慈此後每周都會跟著羅思舷去酒吧聽她駐唱，時而在用餐高峰時段兼任端盤子和收銀等工作。兩人不僅成對進出員工休息室，分食一份餐點時還會把臉湊得近好交頭接耳，聽羅思舷在臺上唱歌，關允慈也b誰都投入，視每段樂句為專程為她飄洋過海而來的密信。

        她們從不向熟客或員工介紹何謂真火教，後者理當不會曉得她倆互為小型教團中的師生關系，遂有許多人將這層感情聯(lián)系私自冠以同X情侶的名號，望著她們的眼神總帶著調侃，羅思舷也就順著他們的意，不與關允慈拉開距離，在回應臺下她那炙熱的視線時，雖能充分感受到自己在她身上施下的魔力之兇狠，卻也不收斂半點。

        有時，關允慈會覺得，她們是在合力熬一鍋毒湯，邊熬邊為著誰要先喝、誰又得喝下多少等事而打打鬧鬧。氛圍在外人眼里就像扮家家酒，形式大於本質，實相的針尖戳不破理念吹飽的氣球。

        扮家家酒。這也是關允慈在三合院待著的這段時日當中，最常為自己寫下的注解。

        某日，離太yAn下山尚有一個多鐘頭的涼爽時刻，關允慈只身登上後山，於半山腰一方池塘邊挑了根橫倒的樹g坐下，隔著池水遙望對面蓊郁的綠樹林，陷入片面單sE的沉思。

        她到底來這里g什麼？她想。這些人到底來這里g什麼？

        真火教的教義和中心思想始終令她不解，像追逐一串山谷回聲，聲音隨著時間流逝落入深不可測的谷底。基於本身自出生起就不曾懷有宗教信仰，這讓她難以共情——遑論剖釋——信徒們向著她認作是虛擬的人物形象膜拜，背後的心理機制是如何運作，又是如何牽引他們的所作所為。

        她試著分析，在這群虔誠的真火教信仰者里，據(jù)她所知有些人和親友形同陌路，或與廣大外部社會懷著隔閡，無法過上主流T制崇尚的正道人生，因而選擇躲到塵世喧囂之外，穿過樹叢間的暗門，跟隨另一種獨到的節(jié)奏存活於世。也有些人與原生家庭緊密相連，每晚都會與父母通話報平安真火教內部從未禁止教徒使用手機和網(wǎng)路，每隔幾周也會回自家一趟，火神在這類人心里頭的重量并沒有壓垮其他人際關系層面，他們就像北漂南遷的學子或社會人士那般，一面保有舊有環(huán)境的庇蔭，一面在這三合院里開拓自己的新領地。

        平心而論，整個教團都不算處於跟外界大眾徹底決裂的對立立場；它可能背離了集T社群標榜的正規(guī)表率，但它散播以致內化進信徒個人信念里的價值觀一點也不乖戾、反人類或者具有任何顛覆X的緊迫威脅。也許燒毀供奉異教神明的場所是個不應被縱容的例外，但在其他方面，關允慈感受不到一絲邪魔歪道的氛圍，至今也沒遇過別的教友或自己被b著去焚燒建物的狀況。犯下縱火罪的人全是出於己愿，地位也不會b沒這個意圖的教友更高。

        這里成天無所事事的人不多，大家都有家務和零活要g，賺來為數(shù)不多的錢財只夠維持基本開銷，沒人有余裕去需索五光十sE的娛樂，食衣住行非常單純，卻也不至於禁慾到違反人X或危及健康的苦行地步。細思起來，羅思舷等信徒們頗近似於駐村行為藝術家，或是跑到僻遠地帶落腳以愜意養(yǎng)老的退休人士，心情安定平和，物慾萎縮，閑暇時還能像關允慈現(xiàn)在這樣，爬爬山鍛練腳力，呼x1點新鮮空氣。

        不縱慾、不敗金、不問名望、不求權勢，真火教教徒只為火神這尊奇怪的神只而活，發(fā)明各種復雜無謂的儀式，宣誓終生效忠火焰的神威?？v使言行在外人眼中荒誕至極，他們也絲毫不在意，又或者壓根T會不得。為何他們看不清自己的思維與行動有多麼徒勞無益呢？紅sE、朱雀、火星、夏季、南方??他們對這些東西獻上了最赤誠的禮贊與服從，甘心從里到外改造生活習慣甚至未來走向，殊不知這一切卻都是建立在虛假的迷信之上，缺乏所謂實證框架提供因果得以正常繁殖的溫床。

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