【從上面這些例子里我們可以看到，每個人對秋的感受是多元的，有人悲秋，有人頌秋。郁達夫對秋天特點的概述，毋寧說是一種自我表現。他當然不頌秋，但他好像也沒有悲秋，盡管他說秋是清、靜、悲涼的，但他本人卻又對之念念不忘，仍有眷懷。他在欣賞秋、品味秋，也在品味這種悲涼。為什么郁達夫會形成這樣獨特的審美情趣？】

        這個問題一出，各人也是猜測不斷，楚棠說的不錯，自古以來，悲秋有之，頌秋有之，可將秋之悲涼作為賞玩對象，并反復予以抒情的好像并不多。

        “或是如李長吉一般，命途多舛？”有人想起了前面講的李賀詩。

        “就不能是他的志趣別具一格嗎？”看慣了詩人文人的悲慘遭遇，有的人本能拒絕這樣的玻璃渣。

        “這樣固然是好，但這般悲涼格調，總令我想到亡國之音。”

        亡國之音哀以思，其民困。

        這話一出，討論的場面忽然沉寂了一下，隨即有人大聲反駁：“你想多了吧，他們不是北歸了嗎？沒亡國。”

        “就是就是，你不要杞人憂天，還是聽聽楚姑娘怎么說吧！”猜盲盒一般的老祖宗們等著楚棠來“主持公道。”

        【要解決這個問題，我們需要綜合不同的角度。首先，正是他在這一段所表達的，在中國傳統審美中，秋本身便是深沉、凄厲、肅殺的，這一點甚至可以追溯至幾l千年。

        《禮記·月令》里說，“涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。”肅秋已至，鷹隼開始在長空中搏殺鳥類。一個“戮”字，奠定了秋之底色。

        不僅是鳥，山川草木也一齊蕭條了，自然的變化也會反映到人事上。秋在五行中屬金，有兵戈肅殺之意，獵殺時刻開始了。要出征？秋天；要打獵？秋天；要殺人？秋天；動刀子的事，都放到秋天。大家反應過來了吧，秋后問斬就是這么來的。

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