閩中。

        馮夢龍有同樣的感喟：“身為婆婆是斷沒有賣掉大兒l媳給小叔子娶妻的道理的，但祥林嫂不曾被休，也沒有和離，婆婆有命她不能不從，進也不是退也不是，這……唉！”

        他想起自己初到閩中走訪人間，也曾耳聞或面見過一二類似之事，這是山民的生存之道，窮困之中何談禮法？可世人的審判從來又只遵從禮法。

        馮夢龍面露不忍。

        【大家很容易可以出其中諸多不合理的地方，比如封建社會要求女性守節，可是婆婆卻強迫祥林嫂改嫁；人本應該具有主體性，可婆婆卻不顧祥林嫂的意愿將她賣進山里，她憑什么有這樣的權利做出這種與人販子無異的行為？】

        聽清楚棠說了什么的眾人眼皮一跳：人……人販子？！！

        漢朝。

        端坐堂案的董仲舒擱下茶盞：“楚姑娘這話說得，太過了。”

        不少帝王官紳神情晦澀，售賣媳婦固然不合人倫，這些事也不能說是無有，更有那更聳人聽聞的典妻、租妻之類，自然也是于禮法有違。

        官府當然不能允許此類行為，然而山高路遠鞭長莫及，相關惡俗屢禁不止，他們又不能當真不顧下民欲求，故而都是睜一只眼閉一只眼，只要不鬧到明面上，可楚棠竟然將之指認為人販子，真真是置禮法倫常于不顧。

        許多儒生和道學家更是被刺到一般，當即義憤填膺地跳起來斥責：“胡說八道！婆婆是她的長輩，豈能被誣為人販子？”

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