【但二者之間又有些許不同，《苦惱》中，車夫約納訴說又無從訴說，冷漠社會讓他進一步失語；《祝福》中，祥林嫂則是逢人就訴說兒子阿毛故事，大家開始表現很有興致，但實際也不是為了傾聽，而是把這些話當談資以資娛樂，或者進一步嘲、侮辱她，比如“這就是不守婦道報應”等等之類言語。】

        【無處訴說與訴說無人在意，哪一個殘忍？】

        一詢問惹來片刻沉默，白駒場內，施耐庵收回目光，喟然道：“如楚姑娘所解，約納無處訴說，或見人間冷漠，祥林嫂訴說而無人在意，令觀者心神驚駭。”

        亭林。

        顧炎武回過神來目露敬佩：“《祝福》一篇，理學之毒害，入木三。”

        空談心性不顧現世之人，如何懷有悲憫之；專務部書不見眾之人，如何有民胞物與之識見？魯迅，不愧是后世新文學旗！

        【在魯鎮眾相，我們看到了看客虛偽、荒謬、愚昧。借著這幅圖景，魯迅用辛辣筆觸針砭了包裹著冷漠人性麻木國民性——是這幾千年來封建專制統治造成了人心冷漠與僵硬。】

        這總結引出深遠默然來，封建專制統治，誰統治，皇帝嘛！一眾帝王暗自咬牙。未央宮，再次被罵劉徹“心平氣和”地放下公文，神色頗有些古怪地冷哂：

        “后世這些人，敢不止罵皇帝，他們是把所有人都罵進去了？”

        其他人未必如漢武帝一般說出來，但多多少少也在怔然之后有幾不舒服，尤其是明清代那些鄉野田疇、街頭巷陌普通百姓，本如看戲一般見后世悲苦，跟著哭一回怒一回。

        可楚棠這句國民性像是在刺他們似，先前那種不舒服感覺又出現了，他們無暇去思索什么專制統治罪責，只撿著最在意議論紛紛——

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