簡單的說，就是我向人請教，說自己不認識字，希望對方讀佛經給我聽。對方必然要反問‘您連字都不認識，如何能了解其中的真理’，于是我就可以回答說‘真理和文字是無關的，真理就好象天上的明月，而文字就好象你我的手指，手指可以指出明月的所在，卻不是明月本身，看月也不一定非要透過手指。’”

        岳鼎無語，既是驚愕于弟子的取巧和耍滑頭，又對二弟教人耍滑頭的小聰明而感到無奈。

        這故事倒也耳熟，他在《楞嚴經》上也見過類似的內容——“如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故？以所標指為明月故。”

        意思是，有人用手指指示月亮，人們應該去看月亮，而不是手指。如果把手指當成了月亮，不只是沒有找到月亮，而且丟失了手指，因為他把手指當成了月亮。

        月亮是真理和智慧，佛所講的教法，都是用來幫助眾生悟到真理和智慧之月的手指，人們可以順著手指的指向看到月亮，但手指肯定不是月亮，不要執著于手指就是月亮，那就本末倒置了。

        他覺得要敲打一下，不能讓弟子總往歪路上走，于是就問：“當一個人頓悟了，但就是說不出來，這種情況我們要怎么形容？”

        夢蕓想了想，答道：“像啞巴吃黃連。”

        “那當一個人明明沒有頓悟，但卻說得有聲有色，好像頓悟一樣，那他像什么？”

        夢蕓不假思索道：“那自然是濫竽充數了。”

        “明白就好。”

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