查拉圖是一個(gè)博學(xué)的人，他的博學(xué)不僅體現(xiàn)在魔法的造詣，亦體現(xiàn)在他對(duì)于自然科學(xué)的精深了解，正因?yàn)榇耍粚W(xué)界標(biāo)定了【博學(xué)者】的稱號(hào)。他毫無(wú)疑問(wèn)是有才氣的，但他的身體局限了他的能動(dòng)性，僅僅二魔紋的他必須要靠自己優(yōu)秀的學(xué)生才能進(jìn)行絕大多數(shù)精深的魔法實(shí)驗(yàn)。正因?yàn)榇耍麆?chuàng)建了【博物學(xué)會(huì)】這一在學(xué)界廣為人知的學(xué)派。

        查拉圖對(duì)于學(xué)生的甄選是很嚴(yán)苛的，身體能夠承載的魔力總量是一個(gè)方面，而他更加看中的則是學(xué)生們的思維敏感程度，對(duì)萬(wàn)物的求知欲，以及對(duì)于新事物的接受程度。他并不認(rèn)為無(wú)知是一件非常羞恥的事情，人總會(huì)有無(wú)知的時(shí)候，查拉圖顯然也有對(duì)任何事情一竅不通的時(shí)候，但他并沒(méi)有對(duì)此沮喪，而是懷著一種憧憬的心情對(duì)待眼前的一切。他希望自己的學(xué)生能和他一起去探究世界的終極奧秘，人類與魔力的極限，以及其余世界上一切未知的事務(wù)。

        他的出現(xiàn)對(duì)于整個(gè)雅力士是一次震動(dòng)，對(duì)于社會(huì)的各個(gè)方面都是。他的學(xué)生無(wú)一不優(yōu)秀，對(duì)于人們的影響展現(xiàn)于大街小巷。甚至近來(lái)的新式魔力通訊裝置也是查拉圖的一名學(xué)生發(fā)明出來(lái)的。

        謝爾頓是查拉圖一名優(yōu)秀的學(xué)生，在對(duì)他進(jìn)行面試之時(shí)，這位博學(xué)之人對(duì)他提問(wèn)：你對(duì)你一生之中做出的最正確的冒險(xiǎn)是什么？謝爾頓回答：他最正確的冒險(xiǎn)便是將自己的一根魔紋刻印在了一根栗木樹枝之上。查拉圖感興趣地繼續(xù)問(wèn)道：為什么？你實(shí)驗(yàn)的結(jié)果又是什么呢？謝爾頓的表現(xiàn)出乎了他的意料：他將手深入自己胸前的衣袋內(nèi)，掏出一根擦得很干凈的魔杖。他從指尖送出一絲魔力，注入手中的魔杖之中，而魔杖頓時(shí)放出蒙蒙的金光，這種魔紋竟是和刻印在人類身體上的反應(yīng)一般無(wú)二！

        謝爾頓被查拉圖收為學(xué)生，并進(jìn)一步對(duì)他小時(shí)的“冒險(xiǎn)”采取更加深入的研究，他們最終的研究成果是：任何具有強(qiáng)大魔力的人都可以授予客觀個(gè)體魔力，甚至是魔紋——謝爾頓的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，只要通過(guò)微調(diào)魔力的操縱方式，就可以讓自己身體之內(nèi)的魔力留存在其他動(dòng)植物身上。謝爾頓沒(méi)有把自己的另外三條魔紋給搭進(jìn)去，但他能夠在其他物體上刻畫上一些“臨時(shí)”的魔紋。稱其為魔紋實(shí)際上并不算準(zhǔn)確，應(yīng)該說(shuō)是一種延時(shí)觸發(fā)的術(shù)式。

        他們一開始用石頭作為測(cè)試載體，后面是植物，到后來(lái)則是實(shí)驗(yàn)性動(dòng)物。對(duì)于人體實(shí)驗(yàn)這一方面，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都刻印了魔紋，每個(gè)人的魔力都有自己天生的相性，若是讓不同相性的魔力進(jìn)入一個(gè)人的身體，顯然會(huì)發(fā)生排異反應(yīng)。團(tuán)隊(duì)做出了以下假設(shè)：若是要將臨時(shí)魔紋刻印在一個(gè)人的身上，要么被刻印者本身不能接受任何的魔力浸染，要么被刻印的魔力應(yīng)該為無(wú)屬性魔力。無(wú)屬性魔力并不是那么好提取的，據(jù)說(shuō)只有在梅林教內(nèi)部才會(huì)傳授使用無(wú)屬性魔力的方法。

        查拉圖極其鮮明的個(gè)人氣質(zhì)早就出了麾下學(xué)生的探求精神，每個(gè)人都有自己的求學(xué)風(fēng)格。而進(jìn)行到這一地步的謝爾頓遇到了瓶頸，他希望能夠接受使用無(wú)屬性魔力的知識(shí)，這樣才可以繼續(xù)他的學(xué)術(shù)研究。而這位博學(xué)的老人是護(hù)短的，變相來(lái)說(shuō)控制欲極強(qiáng)。

        在一次爭(zhēng)執(zhí)之中，謝爾頓決定離開查拉圖的學(xué)派，進(jìn)入梅林教。他阻止謝爾頓進(jìn)入梅林教的原因是，他認(rèn)為梅林教所研究的內(nèi)容毫無(wú)事實(shí)依據(jù)，以現(xiàn)在的技術(shù)水平完全無(wú)法觸及到人類的本源，以及窺探創(chuàng)世神狄達(dá)摩的蹤跡。即使學(xué)習(xí)到了無(wú)屬性魔力的使用方法，他將來(lái)的研究方向也會(huì)被梅林教改變。更加關(guān)鍵的一點(diǎn)是，查拉圖不希望謝爾頓因?yàn)檫M(jìn)入梅林教而失去自己的名字，掩蓋自己的本性。

        雖然世界樹的力量無(wú)匹強(qiáng)大，但查拉圖也在暗地里對(duì)祂進(jìn)行縝密的研究，得出的判斷是驚人的：勒克斯所執(zhí)掌的權(quán)能是時(shí)光，時(shí)光的內(nèi)涵不僅僅是過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)；時(shí)間的存在是多維度的，假設(shè)“這個(gè)現(xiàn)在”是一個(gè)時(shí)空，那么“另一個(gè)現(xiàn)在”則是另外一個(gè)時(shí)空，對(duì)于名字的封印很有可能是將名字在這個(gè)時(shí)空中的印記給抹消，亦或是轉(zhuǎn)移——也就是說(shuō)，他的人格，記憶亦或是人性也會(huì)被世界樹的權(quán)能給影響！他深知人類所能達(dá)到的力量是有限度的，直接觸碰世界樹的力量無(wú)異于觸碰神的權(quán)能，一步登天的想法是非常愚蠢，并且是危險(xiǎn)的......

        并且，查拉圖并不知道梅林教創(chuàng)辦的真實(shí)企圖到底是為了什么......這個(gè)教派的起源無(wú)從得知，并且人數(shù)極少，居然還能在雅力士的存續(xù)期間一直留存下來(lái)。這本就是非常荒謬的事情！從私心來(lái)說(shuō)，查拉圖總是不希望自己的學(xué)生跑到別的地方，做他們的手下吧......他從來(lái)就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)進(jìn)入梅林教之后還可以退出來(lái)的先例。

        總而言之，對(duì)于謝爾頓離開一事，查拉圖是持反對(duì)態(tài)度的。但他從來(lái)沒(méi)有限制過(guò)自己學(xué)派之中的任何一個(gè)人的人身自由，人的心是束縛不住的，那么束縛一個(gè)人的肉體也沒(méi)有任何意義了。

        謝爾頓在留下最后一封信之后離開了。查拉圖在看到這封信之時(shí)并沒(méi)有拆開，心里沒(méi)有怨恨，只有悲戚。一天之后，他才從這種悲戚之中走出，才拆開了這一封信。信的內(nèi)容大概是這樣的：查拉圖先生是他這一輩子之中遇到的最深刻的老師，他此次前去梅林教違背他的意思，他對(duì)此真誠(chéng)道歉。在信的最后，他看到一行用黑色墨水用力寫出的字跡：我會(huì)回來(lái)的。

        時(shí)間一過(guò)就是七年。查拉圖在第四年的時(shí)候生了場(chǎng)大病，他已經(jīng)年入七十，身體也不算特別好，因此停止了收徒，只在學(xué)會(huì)內(nèi)進(jìn)行一些基本的講學(xué)活動(dòng)。剩下的時(shí)間里，他不僅僅要做新學(xué)科的探究工作——他并沒(méi)有那么多的精力，只好交給學(xué)生們?nèi)プ觥€要著書，更要進(jìn)行復(fù)健。

        幸好，在這幾年之間，查拉圖的身體還算硬朗。他時(shí)不時(shí)地會(huì)想到謝爾頓，重新翻開陰濕的紙面，粗糙紙面上的墨跡暈開了數(shù)次。近年來(lái)發(fā)生的大事不可謂不多，尤其是梅林教和兄弟會(huì)的沖突，又讓他擔(dān)心起謝爾頓的安危。

        在謝爾頓離開七年之后，查拉圖第一次收到了他離開梅林教的消息，并千方百計(jì)打聽(tīng)到了他的住所，親自給他送了一封信。對(duì)方很久之后才給他寫回信，但這表明對(duì)方還活著，并沒(méi)有......并沒(méi)有忘記自己。這是一件好事！現(xiàn)在沒(méi)有立刻回去，表明有難言之隱，查拉圖本身也不會(huì)朝他施壓。

        近來(lái)，查拉圖又收到一封信，是謝爾頓時(shí)隔半年左右給他寄的第二封信，信里說(shuō)，他最近會(huì)秘密地找他一趟，是關(guān)于一個(gè)孩子的問(wèn)題。這是自己的學(xué)生第一次找他談關(guān)于孩子的問(wèn)題......

        他明明已經(jīng)不收徒了.......但是，謝爾頓對(duì)他的請(qǐng)求不只是收徒，而是撫養(yǎng)。但從字里行間來(lái)看，這種請(qǐng)求反倒是有一種悲壯之感：他興許是把自己的一切托付給了查拉圖尚未認(rèn)識(shí)的孩子之上，并且懇求他接受這項(xiàng)“偉大”的任務(wù)。

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