靈祎修有《不死經(jīng)》，本身道宮內(nèi)就有各種奇異的景象，可是當(dāng)他得到完滿的《西皇經(jīng)》，演繹無(wú)缺的心法后，卻再次發(fā)生了異變。

        道宮化生五闕，偶爾會(huì)有一瞬跨越時(shí)空的回眸，雖然模糊朦朧，但卻可感知到其存在，誦經(jīng)聲劃破時(shí)空，飄渺而來(lái)，有一絲迷蒙的時(shí)間的力量在涌動(dòng)。

        “這是‘道我’與逝我’！”靈祎很吃驚。

        這是傳說(shuō)中的道宮“景”，靈祎破入道宮時(shí)并無(wú)這種“景”，他以為不會(huì)有，可現(xiàn)在演化西皇經(jīng)時(shí)卻出現(xiàn)了。

        “逝我”，雖生在當(dāng)世，可卻有“我”活于過(guò)去，是那“逝我”在為今生誦經(jīng)。

        “逝我”長(zhǎng)存，化生五氣，流連道闕，為己誦經(jīng)，勾連天地，捕捉天地道跡，滋養(yǎng)命主，讓今生的“我”不朽。

        這是一種玄之又玄的傳說(shuō)，沒(méi)人說(shuō)得清，不過(guò)，很多杰出的修士不會(huì)相信有所謂的前世，“逝我”并非前世的“我”。

        除卻“逝我”外，還有另一種說(shuō)法，人體自有天地，與大世界呼應(yīng)，道宮之所以被稱為道宮，那是因?yàn)榫佑小暗牢摇保瑢儆诘佬缘囊幻妫c大宇宙之道呼應(yīng)。

        按照這種說(shuō)法，宮闕中發(fā)出誦經(jīng)聲，其實(shí)是“道我”與世界大道的呼應(yīng)，是內(nèi)外的動(dòng)。

        更確切的說(shuō)是，是在捕捉道跡，感悟天道至理，道我真性，不顯于外，蘊(yùn)生五氣中，默默勾連天地大道。

        “這就是我自己，是我自己在悟道，是我‘道性’的一面，是我天資非凡的一種體現(xiàn)。”

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