蒼山，乞丘臺(tái)。

        九渡殿在前，不非山、鎮(zhèn)岐淵于左右拱衛(wèi)，蒼山位在昭衍東北，靖羅江自此發(fā)源。山頂乞丘臺(tái)，又向來是重大典禮舉行之地，歷代掌門皆在此受任,于昭衍更是意義非凡。

        而擇徒大會(huì)雖不在乞丘臺(tái)上，卻也與之臨近，在山澗幽谷之中，景色秀美，晨間云霧久久不散，一派仙家景象。

        趙莼隨施相元到時(shí)，已然有多位分宗掌門攜門中弟子前來，盡皆意氣風(fēng)發(fā)躍躍欲試。

        她抬眼向蒼山望去，見滿山蒼郁，一道飛瀑從中躍下，而乞丘臺(tái)寬闊莊嚴(yán)，大殿飛檐高翹，一尊通體玉白的人像呈拱手姿態(tài)立于殿前，而身前鼎爐香火興盛，光是鼎足便有兩三個(gè)成年男子的身量，其上鼎紋繁復(fù)精致，有飛鳥走獸，亦有花鳥魚蟲。

        “那便是乞丘之像？”

        趙莼遙遙望著，在初聞乞丘臺(tái)之名時(shí)，就早已有了猜測(cè)。

        那人像栩栩如生，將神態(tài)身姿盡數(shù)顯于眾人眼前,但卻絲毫沒有修道者仙風(fēng)道骨的氣態(tài)與模樣，反而垂垂老矣若耄耋之輩，雙眼昏沉眼皮耷拉,一副昏昏欲睡的佝僂樣子。

        在記載中,乞丘是天地初開后第一位探尋長生之道的人,乃眾仙之祖，道法源頭。甫時(shí)凡人并不知曉什么叫仙緣，壽數(shù)困在半百年歲，花甲古稀已是長壽之人，乞丘不甘于此，遍試諸法未果，終在體內(nèi)丹田處發(fā)現(xiàn)靈根之用，始創(chuàng)道法吸納靈氣入體，以洗精伐髓，延年益壽。

        乞丘壽八百而死，較今朝修道人來言或許并不算如何，但在眾生皆壽難過百的年代，乞丘之舉便無異于移山填海般，驚世駭俗。

        也是有了這第一位尋求長生之人，道家仙法才開始逐步完善，修仙之道亦真正在此間大地上昌盛起來，唯一美中不足的，便是靈根修仙之法并非人人都可，在修真者呼風(fēng)喚雨時(shí),仍舊有凡人困在塵土之中。

        不過趙莼好奇的,卻是為何宗門祭禮重地,未曾有初代掌門之像，反而供奉著乞丘。

        施相元聞聽此言，倒是捋須輕笑，解釋道：“我宗與鎮(zhèn)虛神教，乃是正道十宗內(nèi)立派最早的兩處，開山祖師雖非乞丘門下，但一身道法卻由此得來，今朝門內(nèi)七書六經(jīng)俱為此部道法衍化撰寫，宗門香火供奉，便是供奉著出自乞丘的道法源頭啊！”

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