琰羅決定利用信仰之力了，一到末世各種教派紛紛出現(xiàn)，蠱惑人心，就是因為在末日人的心靈最容易陷入絕望，從而尋找寄托。

        這畢竟不是純粹的神道修真世界，沒有“香火成神”的手段，但涉及到修真體系，白蓮觀音經(jīng)中，可以從信仰之力中誕生出“神靈”，也就是“法相”，還算挺不錯的。將愿力念頭收集在身上，會受到因果業(yè)障的污染，法相屬于另辟蹊徑。

        看看能不能造一個“神”出來。

        當然這個神，與西方魔法體系的神靈不同，更多可以看成是靈而不是神，信仰之力配合能量凝出的法相罷了。

        神靈也不是想凝練，就能制造出來的，凝個豐乳肥臀的法相看著養(yǎng)眼怎么樣？開什么玩笑，就比如白蓮教的教徒，信奉觀音菩薩產(chǎn)生的愿力，凝出的法相才會是白蓮觀音，天魔紅蓮教凝出的法相只會是紅蓮天魔，除非是那些淫逸的邪教才會凝出性感美女的法相。

        凝練法相需要信仰之力，百姓信仰秦始皇那么香火念頭就會聚集在秦始皇的身上，一旦收集信仰之力就會受業(yè)力牽扯，哪怕分身與信仰之力糾纏太深也不好，何況要改變這個世界的中國，應(yīng)該是管理者給自己特地下達的任務(wù)，肯定會暗中關(guān)注。

        如果不信仰秦始皇搞個人崇拜，換成其他的怎么樣？可信仰也不是隨便什么東西都行的，無法引起人心共鳴，產(chǎn)生認同，香火愿力就少。

        先確定一個信仰，有了信仰，人民就有了精神的寄托，有了行動的指南。

        在這個時代，最高大上的信仰無疑是共產(chǎn)主義。

        但目前俄國還沒發(fā)生革命，還沒有“十月革命一聲咆哮，給我們送來了馬克思列寧主義”，而且太深奧的道理無法引發(fā)認同農(nóng)民們聽不懂，現(xiàn)在的中國大半都是文盲。

        “共產(chǎn)主義信仰的前置，就是革命！”

        琰羅打算推廣“革命的信仰”。

        一個信仰需要人民去行動起來而不是將目標寄托在某個偶像身上，哪怕是秦始皇！而“革命”，現(xiàn)在烈日炎炎，天下無雨，災(zāi)民的心中對上天充滿仇恨，大地開裂，江河斷流，災(zāi)民的心中對大地也充滿仇怨，清廷無道，災(zāi)荒連年民不聊生，人民對皇帝的心中充滿憤恨。

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