許盈對許仲容的問題并沒有直接進行回答，因為他覺得從許仲容的斷句來看，兩個人對《論語》這一章的理解是有很大不同的。不解決這個問題，根本沒法談自己的解讀。

        在許盈來說，他只是說出自己的想法而已，但在許仲容這里就完全不是那回事了。別說是這個時代，就算是現代社會，敢于在課堂上挑老師錯處的學生也是很容易得罪老師的——但在現代，老師大都也就是唾面自干，真的被得罪了也很難對學生做什么。

        此時就不同了，天地君親師，老師之于學生不只是授業恩師那么簡單！學生對老師的尊敬一方面是發自真心的、對傳授自己知識的人的感謝，另一方面也是社會道德規范的要求，這可以直接和一個人的‘德行’掛鉤。

        而在古代社會下，德行和才能一樣重要，甚至要更加重要。

        許盈現在的舉動多少有些唐突，如果許仲容是一個心胸寬廣的老師應該還好些，但他偏偏不是，所以心里的不快可想而知。

        雖然他對許盈沒有一般老師對弟子的‘支配力’，但老師這重身份始終讓他將自己放在了一個更高的位置。當即冷了臉色：“如此斷句是無數大家都認定的，你一個黃口小兒知道些什么？才讀書幾日就敢如此，再多學一些怕是連圣人都不敬了！”

        “若是前人說的就是對的，那世上還要后人做什么？青取之于藍而青于藍，如這長江水，原該后浪推前浪，一代更比一代強才是！”許盈可不像此時的學生，此時的學生再桀驁不馴也有個度，在老師面前往往是‘乖巧聽話’的。

        “口齒倒是伶俐！還讀過《荀子》了？只可惜沒用到正道上，孔夫子說‘巧言令色，鮮矣仁’！這是前日才學的，你可還記得！”此時許仲容已經站起了身，手上拿著的如意充當了戒尺：“伸出手來！”

        戒尺是佛家講經時使用的，此時佛教還在擴大影響力的階段，并沒有發明這個，更別提推廣到其他領域了。但當老師的體罰學生在古時是自古以來的傳統，趁手的工具隨手都可以拿到！

        許仲容平時就拿如意，有書童挨過他的如意打，但是要罰許盈這卻是第一次。

        “許先生先停停，孤在外聽著倒覺得很有意思。”就在木制的如意要挨上許盈的手掌心時，羊琮踱步從外走了進來，露出頗有興味的表情：“雖說盈兒說話有些不妥，但說的那些話實在說不上巧言令色...都是圣人之言呢。”

        說著看向許盈：“你說如今這斷句不對，你是該如何斷？”

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