大明的科研力量，是需要時間來培植的，漫漫封建時代造成的落后思想，使得上下正統(tǒng)思想皆排斥技藝。

        唯有讀書才是出路，這樣的話恐在市井小民身上都非常實用，士農(nóng)工商的傳統(tǒng)排序，使得工匠，無論高低皆被掛在了賤籍上面。

        縱使是徐光啟、孫元化等一應(yīng)科研官員，那也是因為他們擁有正統(tǒng)的讀書人身份，才能在科研一道上有所展望，如若不然他們根本就沒有今時的地位。

        在大明不存在尊重科研的土壤，但在東海鎮(zhèn)卻是極度的推崇科研至上！

        趙宗武能夠復(fù)制的模式，在其他地方根本就沒有可能，沒有人能夠像他擁有那般堅決、強硬的態(tài)度，單單是為了把徐光啟、孫元化他們請過來，他便付出了較為大的利益，當(dāng)然這一切都是值得的。

        以徐駕為首的原有班底為基礎(chǔ)，以徐光啟、孫元化等一應(yīng)徒子徒孫為高層補充，這對東海鎮(zhèn)的科研力量來講，那絕對是突飛猛進的改變！

        在和徐光啟、孫元化他們探討了有關(guān)燧發(fā)槍量產(chǎn)的相關(guān)事宜后，趙宗武又想到了一件至關(guān)重要的事情。

        不可否認華夏本土的科研體系，的確具有一定的先進性，但是對比西洋更貼合實際的科研體系，想要在短時間內(nèi)碰撞出激烈的火花出現(xiàn)，東西方科學(xué)文化的碰撞交融，將會是必須經(jīng)歷的階段。

        “徐老，您對即將到東海鎮(zhèn)的利瑪竇、湯若望等三十余位西洋傳教士，加入到我東海鎮(zhèn)科研班底有何看法嗎？”想到了這一點后，趙宗武便向徐光啟進行詢問。

        在大明擁有一定科研水準(zhǔn)的人才，他們無一例外都擁有一定的社會地位，或許在科舉上沒有那么光鮮亮麗的表現(xiàn)，但較為殷實的家境，至少確保了他們在溫飽的基礎(chǔ)上，能夠更進一步解放思想，這也就使得他們擁有學(xué)習(xí)、探討科研一道的根底。

        作為大明較早接納西洋思想，并且為了學(xué)習(xí)到西洋科研的先進技術(shù)，他們便成為了首批加入到西洋教的大明人士。

        徐光啟就是這最早一批加入進來的，還起了一個比較洋氣的教名：保祿。

        當(dāng)然這樣的經(jīng)歷，并沒有讓徐光啟得到大明士人的認可，相反對以徐光啟為首的大明人士信奉西洋教的群體，表示非常的鄙夷與排斥！

        但好在徐光啟這個人的確爭氣，自身才能也是非常有根底的，這才使得他能夠在種種質(zhì)疑之下，通過自身的不懈努力，不斷去獲取更高的社會地位，并且通過更高的社會地位，攥取到自己想要的東西。

        徐光啟是一位純粹的人，他癡迷于科研一道，這也使得他與人情世故的相處，擁有著鴻溝一般的差距。

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