原本科耶麥被安排到監(jiān)國(guó)公主的車廂里，還有些想要g引公主的企圖。然而見溫雅沉浸在不知是什么文書里也不搭理他，而那小太子也老老實(shí)實(shí)地做著功課，他便只能自己躲到一旁，將離開王g0ng時(shí)偷偷塞進(jìn)口袋里的鉤針和毛線拿出來打發(fā)時(shí)間。

        那爾尼人技術(shù)落后，羊毛衣料也還大多是手織的，又因?yàn)檫@種鉤針相較于中原人用的織機(jī)更方便攜帶，時(shí)至今日也仍然在卡涅國(guó)流行，就連王公貴族閑來無事都會(huì)織兩套。

        科耶麥織著毛線不知不覺地放松下來，此時(shí)忽然瞧見那小太子過來，似是對(duì)他的作品有些好奇，不由得又有些得意，刻意抖了抖他已經(jīng)編織出彩sE山水紋飾的布?jí)K。

        誰知元宵好奇地歪頭看了一會(huì)，卻開口道：“元宵見過的，這是那爾尼針法。”

        科耶麥立刻炸毛，對(duì)著個(gè)七歲的小孩子反駁起來：“太子殿下此言差矣，在下用的是卡涅針法。”

        元宵被嚇了一跳，他自認(rèn)為說得正確，很不理解這卡涅國(guó)王子怎么又生氣了。

        雖然工廠生產(chǎn)的密織布料已在周朝逐漸取代傳統(tǒng)手織，但g0ng里也是有人對(duì)于手織略知一二的。元宵之前被面首們輪番帶著玩，最初是見到尋魚用很長(zhǎng)的針編織毛線玩偶，這便是他小時(shí)去姜源外祖家游玩時(shí)偶然學(xué)得的姜源編織古法。

        而g0ng里常見的香州毛毯則大多用的是絲雷吉鉤織。以前這是絲雷吉諸城邦最重要的對(duì)外出口產(chǎn)品之一，波雅城幾乎人人會(huì)織，但近幾十年來被奧薩城人用工業(yè)織機(jī)搶占了市場(chǎng)，也就漸漸不流行了。萊葉作為曾經(jīng)的波雅國(guó)君自然沒怎么學(xué)過，不過拆了一條舊毛毯之后，也大概能復(fù)盤出是怎么編的。

        那爾尼針法則和上述二者不同，至今仍是那爾尼人的必需生存技能之一。因而扎散和阿吉都是會(huì)織的，而且不光會(huì)織還要會(huì)自己紡毛線，對(duì)于穿過的舊衣也懂得如何拆線改寬窄。

        元宵看過他扎散爹爹和阿吉爹爹織毛線衣裳，自然認(rèn)得出科耶麥這用的正是那爾尼人的針法。至于“卡涅針法”的稱呼，他也想到了緣由：“卡涅國(guó)也是那爾尼人，因而卡涅針法亦是那爾尼針法的一種。”

        元宵說得不錯(cuò)，可這下科耶麥真急了，一張JiNg致的小臉開始漲起緋sE，面對(duì)周朝的小太子仍強(qiáng)行說：“殿下慎言，卡涅國(guó)怎能是那爾尼人所建？卡涅人是……是前朝周人后裔，不過后來流落到冰海南岸罷了。”

        他后一句說得極為心虛，想來也知道卡涅國(guó)王室對(duì)自己國(guó)民的宣傳的離譜之處。但無論如何，曾經(jīng)被那爾尼各部奴役的無氏之人，也絕不想承認(rèn)自己的那爾尼族血統(tǒng)。

        元宵還想與他爭(zhēng)辯，要指出卡涅王g0ng里臣仆們說的都是那爾尼語，卻見他娘親已經(jīng)走過來了。想起來之前娘親說的什么外交什么表態(tài)，元宵自知是不能因?yàn)樽约河绊懰锬锔旅媸椎年P(guān)系，于是乖乖噤了聲。

        而科耶麥見公主過來，便立刻感到了畏懼。他不禁有些恨自己這張管不住的嘴，說那爾尼針法便那爾尼罷，他怎么非要跟監(jiān)國(guó)公主的兒子爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)？這下不但又要挨一腳，還惹得公主更厭煩他了……

        但溫雅卻沒有像科耶麥預(yù)料的那樣再踹他一腳或者扇他一耳光，反而是認(rèn)可了他的說法：“的確如此，卡涅人是周人后裔，在前朝為那爾尼人所滅后淪落為奴，直至卡涅國(guó)建立才重獲自由。”

        她瞥了那卡涅國(guó)的小王子一眼，只溫和地看著元宵道：“元宵，你要記得，以后此事只有一種說法，至于這說法是真是假，并沒有多么重要。歷史不可改變，但史書卻是后人寫就的。”

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