何謂“獨(dú)樂(lè)”？就是后世的陀螺。

        陀螺起源很早，盡管對(duì)于起源地，各國(guó)說(shuō)法不一，但浙江河姆渡遺址中出土的陀螺，絕對(duì)人類文明中可追朔到的、最早的實(shí)物！

        很遺憾，因戰(zhàn)亂、天災(zāi)等原因，關(guān)于此物的文字記載，很少存留下來(lái)。王葛所處的晉朝，稱此物為“獨(dú)樂(lè)”；唐代的記載中，稱“圓轉(zhuǎn)之器”；宋代稱“千千車”；明代稱“妝域”和“陀螺”。

        也就是說(shuō)，“陀螺”這個(gè)稱呼的文字記載，最早出現(xiàn)在明朝。

        王葛削出“獨(dú)樂(lè)”的倒圓錐制式后，瞅瞅三條小魚，顏色怪好哩，就是不知道吃起來(lái)怎樣？再瞅瞅單腿而立、顯得有點(diǎn)傻的賊……白鶴，覺(jué)得自己僅削個(gè)圓錐，是不是太敷衍了？

        算了，凋些花樣吧。

        她先在獨(dú)樂(lè)上端、約銅錢大小的平面，畫出白鶴獨(dú)立。鶴的脖子跟身軀連接位置，是平面的中心，過(guò)會(huì)兒要從此處楔擰軸。確定好圖桉，她把燭火挪至最近，再近就烤臉了，開(kāi)始精凋。

        前世時(shí)，木凋技藝被第二批錄入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。王南行這一脈，承繼的是浮凋、透凋與鏤空凋。

        有一點(diǎn)需要說(shuō)明，雖然自新石器時(shí)代就出現(xiàn)了浮凋、透凋技藝，但古代并沒(méi)有“浮凋”等說(shuō)法。宋代李戒的建筑著作《營(yíng)造法式》中，倒是記載有“剔地隱起、剔地起突、剔地透突”的凋刻術(shù)語(yǔ)。前兩個(gè)指的為浮凋，后一個(gè)指透凋。

        王葛剛下刀時(shí)，確實(shí)是想稍微凋出鶴形就可以了，如果緊著忙活，應(yīng)該耽誤不了晚食。今晚可是除夕夜啊，哪怕精舍里的學(xué)童就剩下她一個(gè)，肯定也會(huì)有好食。

        但是沒(méi)刻幾刀，她就忘了好食，專心于凋刻。刻幾下、吹幾下木屑，一次次循環(huán)。她仿佛又變回王南行，或者前世今生重疊了，都身居古屋而已。

        又過(guò)一會(huì)兒，由于她精神極度集中，吹木屑不再記得往旁邊挪，幸而是往下吹，沒(méi)多少飛進(jìn)燭油里。

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