“如此1來(lái)，于碎石時(shí)代碎裂的知識(shí)，便得以長(zhǎng)久地傳承下去。”

        用經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的澳龍雅言以及1套全新的文字來(lái)書(shū)寫(xiě)神話(huà)經(jīng)文，本就是鄭克殷的規(guī)劃之1；

        而這1回,顯然是“夷ㄧ山舟至ㄍㄙㄝ鷹陽(yáng)ㄇx。”這個(gè)例句給陳夢(mèng)球等人帶來(lái)了重要的靈感，讓鄭克殷也想到，書(shū)寫(xiě)歷史，正是文字最重大的功能之1。

        有了寫(xiě)下來(lái)的歷史，人們便能稱(chēng)頌君王們和英雄們的功績(jī)，具體到扶桑轄地這兒，自然就是要稱(chēng)頌他鄭克殷！

        尤其是澳龍人缺少對(duì)人世歷史的傳承，這項(xiàng)工課的必要性其實(shí)遠(yuǎn)超鄭克殷原來(lái)的預(yù)料。

        “的確……而且我們可以現(xiàn)在就做點(diǎn)嘗試。”

        比如說(shuō)——

        漢人ㄇyㄍ至了扶桑ㄇx，作了多厝。

        &,ihcu.

        堂酋鄭克殷1了北民，建立了鷹陽(yáng)，敗ㄇㄅㄧ了脊民，入ㄇㄅㄧ了此ㄧ烽xyㄕ、南民。

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盡管只有兩句話(huà)，卻在語(yǔ)言形式和內(nèi)容上都非常飽滿(mǎn)，有大量的細(xì)節(jié)可供分析，可以說(shuō)是鄭克殷與同僚們凝結(jié)心血的作品。

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