盡管所有人都帶著半信半疑的表情，但他們?nèi)匀皇墙o鄭克殷讓出了一條通道。

        鄭克殷得以帶著自己的隨從通過湯谷門，邁步走向城外。

        他也還能聽見背后馮錫韓嘖了一聲說道：“我倒要看看，這紈绔公子如何能以一敵千！”

        說實話，如今鄭克殷在周遭站滿了人，而人們的話語不斷重復著番人蠻仔的可怕，仿佛稍有一慎，番人就會將圭谷城徹底踏平，將明人悉數(shù)屠盡！

        他卻很清楚，被稱為澳龍人的加利福尼亞原住民——按穿越以前的譯名應為“奧洛尼人”——絕非兇狠殘暴之民。

        他們既不如南島系民族那般喜愛獵頭，也不似南美洲的加勒比人那般熱衷食人，反而是低調(diào)、內(nèi)斂、和平的一族。

        在原世界線的西歷1770年代，西班牙對加利福尼亞展開殖民之時，奧洛尼人可是最早一批接受傳教士的要求、聚集在傳教村中受指導開化的原住民。

        而在扶桑殖民司轄地這兒，司長鄭克臧十年如一日地教化澳龍番民，促使?jié)h番兩族和諧共存，取得了很大的成效。

        如今，全扶桑轄地已有逾五千熟番澳龍人依漢民習俗耕作、紡織、制陶、建屋，學講作為通用語的明朝南京官話，學著漢民鄰居求神拜佛，供奉佛祖、彌勒和媽祖，少數(shù)精英甚至熟識四書五經(jīng)！

        若非有人故意挑撥漢番關系，圭谷的明人又何苦懼怕番人，以至如此程度？

        鄭克殷的眼前逐漸開朗，城外對峙、喧鬧的漢番眾民見他踏出城來，也不再肆意喧嘩，而是轉為嗡嗡聲的議論。

        如他所料，澳龍人皆著漢式粗布麻衣，不似生番蠻人那樣光著膀子或僅披葉衣、獸皮。

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