這是非常樸素的語言意識，但對于嘉洲番人而言，他們都未必形成了非常明確的認識，只能大體知道哪里人說的話能聽懂只是有點怪，哪里人說的話有點像我們卻聽不太懂，以及哪里人說的話我們1點兒都不懂。

        這些在各方言中基本上完全同音的詞，果然令在場的人都相當驚奇。

        “原來如此……我們和山北的北方佬是1家啊……”有牧村部的人如此感嘆道。

        來自潮青部推紋社的文優博則笑道：“你們烏賴馬人xㄌㄞㄇ與我們還是有緣的。”

        xㄌㄞㄇy，乃是潮青方言對牧村那1帶南方人的稱呼。

        實際上鄭克殷知道，光是各部的名字，就被起得相當隨意——基本上可以說全都是原世界線里的西班牙人、美國人以及現世界線里的明人亂起的……

        慚愧的是，就連他自己也參與了其中。

        比如“潮青”這個名字他非常順口地就說出來了，但其實choyo這個名字本是jose-e?o，1看就知道來自于西班牙語，意為傳教所的居民，后來美國人從潮青部澳龍人口中聽得這個名字，將其轉成了?o，為了方便打出來又繼續改成choyo。

        鄭克殷博士記著這個名字，便也在來到這個世界線后很自然就就把灣東的澳龍人稱為潮青部……

        現在澳龍8部中的7部已被扶桑殖民司統1——滘肩社仍被排除在外——那么重新規劃各部之名，便是這次雅言會議的第1項議程。

        其實各部番人早在明人到來以前，就已經有1些大體的認識了。比如越汕部的名字as，乃是“北方”yxyㄙ，awas的屬格形式，之所以有此稱呼，是因為越汕人和林善人在松灣南北可以隔海相望，看到對面的山頭。

        也正是因此，林善部便也自稱為ㄍyㄍxㄣㄉㄧㄌ，意為“南方的村莊”，與越汕部遙相呼應。

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