西征哨沿著松麻河溯游北上，走進郁郁蔥蔥的林地之中。

        如此原生態(tài)的景象，自是生番為了便于狩獵采集而特地保留的。而走進如此不熟悉的生地，胡毅文、靳瀾知等人都建議蔡卓谷萬事皆需細膩。

        由于這樣的緊張之感，這1回蔡卓谷甚至沒有空和靳瀾知等滘肩社人好好地聊1聊語言、神話以及在扶桑轄地的見聞，幾乎全軍都屏氣凝神，步步為營。

        到了正午，找到1片峽谷中的小湖之后，蔡卓谷這才讓全軍傍湖將息，并安排了哨兵做好對外部的警惕。

        即使是這樣休息，軍士們卻也都沒什么話說，只是吃點干糧，喝兩口紅酒，在大體安全的地方放空放空。蔡卓谷則望著這片湖泊，思考起這片谷地里的人到底是瓦蒲人還是菩毛人的問題。

        嗯……既然這里東邊還有1條山脈，那么它應該是瓦蒲人和菩毛人的分界線？

        這些問題，可不是他能夠解答的。所幸西征哨中有來自殖民司的文吏，他們擅長解決這類問題，尤其是他們還帶上了兩冊《官語經》，據說這書冊既能夠用作教番人講官話的教材，又能用作快速了解新的番語的材料。

        皆因其編排非常便利——書冊里頭先是從我、你、他這些稱謂開始，然后是通過圖畫來展現具體事物的形象，比如日、月、山、河、蟲、魚、鳥、獸，然后是各種形容和動作，然后組成句子。

        這些句子不斷重復，重復之中又往往在個別細處做出修改，這樣1來學生就能1下子明白前后幾個句子更換的成分到底是什么意思，起到了什么作用……

        蔡卓谷其實不太明白，在柴鹿塔軍營時每3個晚上1次的漢語官話學習進度也不算很快，所以至今他都主要還是用澳龍語來和別人溝通。

        現在要他來思考異族生番的問題，那1定是超出他的能力范圍之外了……

        他所能做的話，就是要么勸服生番，要么打服生番，然后將生番帶給殖民司文吏去了解和記錄。

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