元宵夜誣陷案暴露出了圭谷漢番關(guān)系的隱藏裂痕，而鄭克殷迅速地亡羊補(bǔ)牢，甚至要進(jìn)1步鞏固兩族的友好關(guān)系，這樣1來無論是哪方勢力想要再度挑撥，難度就必會大增。

        至少，想讓大多數(shù)明人都認(rèn)為“番人都是殺人犯”、“番人都是強(qiáng)奸犯”1定會越來越難。

        接下來的幾日，澳龍雅言論議大會繼續(xù)舉行，1部分關(guān)于如何使澳龍語深入明人人心的議題也在其中展開。其中1個方案，來自于漖寮部的譚多智——

        “其實(shí)我發(fā)現(xiàn)，合儒那頭的明人多多少少都會在他們講的漢語里加入1些我們講的詞句，無論是在官話還是在閩南話。

        “有1些，是來自于嵐袂方言，有1些則是來自于我們漖寮方言。”

        譚多智能夠列席于此，乃是酋長譚家浪的舉薦。作為漖寮部最熟的熟番，大綿社民的漢化程度可是要比外8社和南方各部高出許多，因此譚多智便也因此熟習(xí)漢、番諸語。

        根據(jù)譚多智的舉例，滲入到明人之中的澳龍語有：

        “阿爸”（爸爸）、“阿娜”（媽媽）、“阿曹”或“邀士”（朋友）、“陌崽”（小伙子）、“姊家”（姑娘）、“打家”（兄弟）、“大囡”（姐姐）；

        “好嗄”或“好勢”（好的）、“阿鬼”（不）、“唆煤”（吸煙）、“切地”（跳舞）、“馬車草”或“沙云草”（煙草）、“豆歌”（圣歌）、“挑釁”（摔跤運(yùn)動）、“麻兌”（烏漆抹黑）、“黍甕”（煮麋用的籃鍋）、“龜珠”（蛋）、“褒打”（纏腰布/內(nèi)褲）……不1而足。

        除了以上這些詞，1些本土動植物甚至中原故土也有的動植物，合儒明人也使用了來自澳龍語的說法：

        “嘎嘎佬”（烏鴉）、“澳力士”（熊）、“危貨”（響尾蛇）、“鶴仙”（鵪鶉）、“輝天草”（柳蘭）、“戴榕”（加州冬青）……

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