鄭克殷在鷹陽的第1次神學宣講即將到來，殖民司官吏已經帶著大量的番民搭臺設場。

        由于會場最好能容納1兩千人——這是因為殖民司要求每1戶番人家庭都必須至少派出1人前往——宣講場的選址乃是鷹陽城西北方的草坡，衛邊社的貉擢塔營地以南。

        當下乃是雨季，這么多人坐在1起淋雨絕不合適，因而鄭克殷要求觀察到傍晚萬里無云之時再開宣講，這么下來，愣是等了34天。

        鄭克殷倒是有時間再好好雕琢這1套神話故事。

        基本上盤古開天、仙人時代、祝融共工大戰、洪水滅世、仙人化獸、女媧補天造人、海分兩6等等最重要的框架性的內容已經在多次探討和宣講中打磨得足夠好了，無論漢番哪族，都很難反駁。

        隨著苗蠖人的進入，合儒文樂科也不時給鄭司長提供1些新素材，鄭克殷便也能夠給這套神話他已經決定直接用“神話”2字特指這套神話添上1些有趣的新細節。

        比如說洪水滅世之后以悲歌告神的玄狐仙人，在更北方的民族處可能參與過創世，那么鄭克殷覺得玄狐仙人很可能可以升格為玄狐神，甚至將其與真武大帝的形象相融，以融合北方民族的信仰。

        問題是玄狐仙人或玄狐神圖騰為狐，真武大帝圖騰為“玄武”龜，這種沖突令鄭克殷最終還是決定放棄給玄狐仙人的升格，而將祂視為真武大帝的副手。

        穿越前的鄭克殷博士還知道，菩毛人波莫人也有講解過創世神話，這在加利福尼亞原住民中的確是很稀罕的。

        在有的版本的菩毛神話里，世界是北方神馬倫達和南方神庫克蘇兩尊神共同創造的，有的版本則認為只有庫克蘇，仿佛庫克蘇是基督教的上帝那般的獨1創造神。

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