那自然是因為古狼神功大于過，其品行再不好，對身邊人再差，祂都是在洪水滅世以后再造新紀元的大英雄，造6、造人、組織盜火、傳授知識，幾乎可以說是這個世界能發展至此絕不可少的存在。

        在1些具體部族的神話中，古狼神甚至會親自率領子民攻伐和屠滅可惡的異族，再添上復仇者與征服者的標簽，這便使祂的功績更上1層樓。

        可以說，若是以君王評之，古狼神乃是有血有肉的大為之君，其品行或私德上的缺陷使其顯得更像是人或者是鮮活的生靈，這樣祂的形象便更為豐滿。

        嘉洲百番的主神，可以說古狼神當之無愧。

        但是要開創1門能在辯經時立于不敗之地的宗教，主神烈帝不容有任何明顯的道德瑕疵，否則無法服人。因而鄭克殷的宣講時只講烈帝的權能、理念與功績，而絲毫不講嘉洲百番的故事中家暴、欺騙、嫉妒的古狼。

        他回答韓奚禮說：“古狼神的那些劣跡，實際上也是黑暗時代里各族逐漸形成的誤解，人們所觀察到的，是祂所創造的動物土狼會盜竊人類的財寶，有時會兇狠地攻擊其他動物甚至人，便誤以為‘祖父’古狼亦是這樣的，將1些別的故事套在祂的身上。

        “父子之間尚有很大的差異，祖孫之間又如何能夠認為完全是1樣的性格呢？”

        韓奚禮不能答，只好向鄭克殷表達了認可。

        “如今看來，大酋長的智慧，堪稱世界上最強大的巫公……”

        鄭克殷知道“最強大的巫公”套在自己頭上可能不是什么好事，尤其是鄭克臧之死，使他在方方面面都十分在意自己的生命安全。

        就像他帶2韓來到貉擢學堂踏青、談天，仍是點上了幾名武力高強的侍衛；以及他向林大江學武半年，大概也能拔劍抵御1下赤手空拳的番人了。

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