鄭克殷的遷聚政策比原世界線中的西班牙人更加緊密，畢竟加上越汕部在內的南方“4部”都同聚鷹陽，那么可以預期，過1些年，1定會形成諸語混攪出來的在該地通用的全新方言，這也是鄭克殷的期待。

        所以陳夢球提出按州城為名，是有其道理的。

        那么，大綿部便可以稱為“合儒部”，“南方4部”或南方的3部1社則可以合稱為“鷹陽部”。

        如此1來，除開滘肩社的澳龍7部竟被簡省成澳龍4部？！

        南方各部的人沒什么大的意見，畢竟“牧村部”“林善部”都是明人自顧自起的名字，這兩部當中非牧村社和林善社佮君社的其他各社都覺得奇怪，并不知道明人有這樣的歸類。

        當然方言口音之別還是存在的，越汕部的番民也仍然瞧不起南方各部社來的人，他們認為越汕這個名字沒有問題，畢竟鷹陽就是在松灣北側，而“越汕”能夠表明他們相較于其他部社的不同出身。

        甚至，以“北方人”自稱，有助于他們更靠近強大的殖民司與北支同胞。

        他們也仍然傾向于將南方諸部社出身之人籠統稱為“南方人”，若是用潛在的“雅言”，那不如就叫ㄍyㄍxㄣㄉㄝㄙ好了。

        只是這樣1來，在鷹陽也知道自己的往日同胞受著歧視的南方人果然又有意見了——

        主要有意見的，乃是牧村部。

        鄭克殷還是知道自己在穿越以后對這1部確實缺乏關心，但在原世界線里，正是因為外人對牧村部缺乏關心，反而使這1部遺留的語言文化最為豐富。

        截至鄭克殷博士穿越以前，在所有澳龍語的方言之中，唯有牧村方言最早有1套完整的語法書！

        除此之外，來自甌獅馬社的師許禮義憤填膺地說，他們那1帶還是有自己的籠統稱呼的，那就是ㄏxㄇㄛㄣㄉ?！

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